从郑氏说也凡属孟春亲祀者为祈榖无疑
礼仪志炀帝大业元年孟春祀感帝改以高祖文帝配

旧唐书礼仪志高祖武德初定令孟春辛日祈榖祭感
帝于南郊元帝配用苍犊二
文献通考高宗显庆二年诏南郊祈榖祭昊天上帝罢
感帝祠
唐书礼乐志高宗显庆二年礼部尚书许敬宗与礼官
等议曰六天出于纬书而南郊圜丘一也玄以为二物
郊及明堂本以祭天而康成皆以为祭太微五帝传曰
凡祀启蛰而郊郊而后耕故郊祀后稷以祈农事而玄

谓周祭苍帝灵威仰配以后稷因而祈榖皆缪论也由
是尽黜玄说而南郊祈榖祭昊天上帝
　 萧德言

传子子儒字文举议月令孟春祈榖上帝春
　秋启蛰而郊郊而后耕故郊后稷以祈农事春夏祈
　榖于上帝皆祭天也著 (第 48b 页)

　礼部尚书许敬宗议方丘在祭地之外别有神州谓
　之北郊分地为二既无典据理又不通请合于一祀
　以符古义仍并循附式令永垂后则可之
　唐书 萧德言 传方丘既祭地又祭神州北郊皆不载
　经请止一祠诏曰可
　　　　蕙田案郑氏神州之谬至是乃破
文献通考乾封 (第 25b 页)